{"id":9,"date":"2014-04-20T16:20:51","date_gmt":"2014-04-20T14:20:51","guid":{"rendered":"http:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/?page_id=9"},"modified":"2020-03-15T00:28:16","modified_gmt":"2020-03-14T23:28:16","slug":"catalogo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/?page_id=9","title":{"rendered":"CAT\u00c1LOGO"},"content":{"rendered":"

Fuego a la p\u00f3lvora\"portada\"<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>
\n<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Guerra y guerrilla social en <\/span><\/i><\/span><\/strong>Irak<\/span><\/i><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Una premisa imprescindible para cualquier discusi\u00f3n sobre los conflictos sociales que resplande<\/span><\/span><\/span>cen en la post-guerra de Irak, es admitir la dificultad de encontrar informaci\u00f3n que <\/span><\/span><\/span>no <\/span><\/span><\/span>sea un si<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>ple eco de<\/span><\/span><\/span> l<\/span><\/span><\/span>a <\/span><\/span><\/span>propaganda de la Coalici\u00f3n. En esta era de tiempo real de la informaci\u00f3n, la omnipresencia de las im\u00e1genes, de Internet, los sat\u00e9lites y la tecnolog\u00eda digital, aun estamos despose\u00eddos de la capacidad de comunicar de forma no mediada como nunca antes. Lo que emerge claramente desde una lectura entrelineas de la propaganda, incluso mediante una mirada superficial, es la complejidad que caracteriza al movimiento opositor a la ocupaci\u00f3n occidental de Irak.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2009<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

60 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

11 x 19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

[AGOTADO<\/span>]<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Anna y las otras\"annaylasotras\"<\/a><\/span><\/span><\/strong>
\nQuien nunca haya sentido esa necesidad urgente, casi fisiol\u00f3gica, de venganza, es porque probablemente nunca le haya pasado nada muy, muy fuerte. El honor es una cosa de hombre-hombre, las y los que no lo somos, tenemos simplemente nuestra dignidad. No ser\u00e1 la obligaci\u00f3n\/deber impulsada por alg\u00fan c\u00f3digo cultural\/religioso\/patriarcal que nos haga responder violentamente a la ofensa, sino la sed de venganza, una venganza pura y natural que nace directamente en las venas, sin pasar por los moldes de \u00e9ticas o ideas. En ese folleto se trata el tema de la prostituci\u00f3n forzada, de ese enorme negocio que se extiende por todo el\u00a0planeta.<\/span><\/span><\/p>\n

2010<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

40 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

11 x 19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

[AGOTADO<\/span>]<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Descargar<\/span><\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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Ej\u00e9rcitos en las calles<\/span><\/span><\/strong>
\nAlgunas cuestiones en torno al informe \u00abUrban Operations in the Year 2020\u00bb de la OTAN<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Para los que se obstinan en pensar que el razonamiento aqu\u00ed detallado concierne solamente al limes del imperio, y no a su centro org\u00e1nico, para los que quieren de todos modos <\/span><\/span>proyectar la escena del conflicto en otro lugar cualquiera con tal de que no sea aqu\u00ed, en fin, para los que todav\u00eda contin\u00faa<\/span><\/span>n<\/span><\/span> si<\/span><\/span>nti<\/span><\/span>\"PRUEBA_PORTADA_otan<\/a><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>ndose \u201cen paz\u201d con lo existente (o sea, con una existencia de paz), en el informe se simula una intervenci\u00f3n de la OTAN en un teatro de operaciones en el cual las \u201cciudades de inter\u00e9s estrat\u00e9gico\u201d no son ni Teher\u00e1n (Ir\u00e1n), ni <\/span><\/span>Pyongyang (Corea del Norte), ni \u2013como hip\u00f3tesis extrema\u2013 Pek\u00edn (China), sino que son las ciudades francesas de Rouen, Le Havre, Evreux y Dieppe. El control preventivo y la represi\u00f3n de sublevaciones o insurrecciones eventuales se volver\u00e1n cada vez m\u00e1s prerrogativas del ej\u00e9rcito, el cual tendr\u00e1 que efectuar, por tanto, verdaderas funciones de polic\u00eda territorial, mientras \u00e9sta se \u201cparamilitariza\u201d. Adem\u00e1s de controlar el territorio, el ej\u00e9rcito tendr\u00e1 que llevar a cabo actividades de gesti\u00f3n de la poblaci\u00f3n civil: gesti\u00f3n f\u00edsica (refugiados, evacuados, etc.) y gesti\u00f3n psicol\u00f3gica (control y monopolio de las informaciones, relaciones con las autoridades locales, pero tambi\u00e9n con todas las realidades asociativas dispuestas a colaborar). En esta perspectiva ser\u00e1 necesario dotar a las fuerzas armadas de una adecuada preparaci\u00f3n para conflictos urbanos, para evitar la hist\u00f3rica \u201cincoercibilidad\u201d de las \u201cfuerzas rebeldes\u201d en la guerra asim\u00e9trica. Al mismo tiempo, ser\u00e1 preciso acostumbrar a la gente a ver a los militares patrullando las ciudades, para que nadie, por m\u00e1s avezado y\/o aterrorizado que est\u00e9, se arriesgue a mover un dedo (ni siquiera el del medio). Estamos dirigi\u00e9ndonos hacia un \u201cEstado militarizado\u201d. Tanto las tropas asignadas a Pianura (N\u00e1poles) como las que est\u00e1n en Via Padova (Mil\u00e1n) nos recuerdan que, de hecho, el a\u00f1o 2020 no est\u00e1 tan\u00a0lejos.<\/span><\/span><\/p>\n

2010<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

86 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

11 x 19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

3 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Patagonia petrolera<\/span><\/span><\/strong>
\n<\/span><\/span>El desierto permanente<\/span><\/span><\/em>\"PORTADA_patagonia2<\/a><\/span><\/span>
\n Marc Gavald\u00e1 y Hern\u00e1n Scandizzo<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e1s de la mitad de los hidrocarburos que se extraen en Argentina provienen de la Patagonia, por tal motivo no resulta extra\u00f1o que esta actividad condicione la vida pol\u00edtica y social de esas tierras australes.
\nEn los \u00b490, en paralelo al auge privatizador, se profundiz\u00f3 al interior del Pueblo Mapuche un proceso de emergencia pol\u00edtica y cultural caracterizado por movilizaciones que, sobre mediados de esa d\u00e9cada, llegaron a las comunidades devenidas campos petroleros. La colisi\u00f3n de intereses se tradujo en protestas, represi\u00f3n y judicializaci\u00f3n de comuneros mapuche.
\nA trav\u00e9s de este libro intentamos documentar un recorrido por las pol\u00edticas de Estado que abren las puertas a las corporaciones petroleras; los impactos ambientales, culturales y sociales que esta actividad genera, y las estrategias de resistencia y demandas de las comunidades mapuche que se oponen a la explotaci\u00f3n de sus territorios.<\/span><\/span><\/p>\n

2010<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

60 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

11 x 19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

3 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Enrico Malatesta y la violencia revolucionaria<\/span><\/span><\/strong>
\nAlfredo M. Bonanno\"PORTADA_MALATESTA<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Nada mejor que la lectura de mis intervenciones sobre Malatesta en el encuentro anarquista de N\u00e1poles, en diciembre de 2003, para entender c\u00f3mo cada intenci\u00f3n de justificar o condenar el concepto de violencia revolucionaria es, a priori, una batalla perdida. La violencia revolucionaria no necesita mis justificaciones y no puede ser vilipendiada por ning\u00fan tipo de condena, a\u00fan viniendo esta de las mismas filas anarquistas. A fin de cuentas, el pacifismo tambi\u00e9n es un falso problema y no merece ser refutado recurriendo a demasiadas palabras.
\nLa guerra social contin\u00faa, la violencia revolucionaria es, simplemente, la expresi\u00f3n que m\u00e1s f\u00e1cilmente se percibe, pero no la \u00fanica, y seg\u00fan el punto de vista tampoco la m\u00e1s importante.<\/span><\/span><\/p>\n

Alfredo M. Bonanno<\/span><\/span><\/p>\n

2010<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

50 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

11 x 17<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

2 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Refuzniks<\/span><\/span><\/strong>
\n<\/span><\/span>Los que se reh\u00fasan a servir en la m\u00e1quina de guerra israel\u00ed<\/span><\/span><\/em>
\nEntrevistas de Martin Barzilai<\/span><\/span><\/p>\n

Libro que recoge 21 entrevistas a refuzniks, insumisos al ej\u00e9rcito israel\u00ed.<\/span><\/span>\"portada_\"<\/a><\/span><\/span>
\n Para los que rechazan ir al ej\u00e9rcito, la necesidad de exponer sus ideas al mundo es algo fundamental, urgente. Me impresionan, sobre todo los j\u00f3venes; adolescentes que decidieron ir a la c\u00e1rcel por sus ideas.
\nLos refuzniks israel\u00edes no quieren incorporarse al ej\u00e9rcito. Por razones diferentes seg\u00fan los individuos, rechazan lo que, sin embargo, parece ser una etapa obligatoria en una sociedad tan militarizada. Desde la infancia hasta la adolescencia, en la escuela y en el instituto, los israel\u00edes reciben en sus clases a militares que les explican el papel y la importancia del ej\u00e9rcito. En casi todos los trabajos, en la universidad, se les pregunta qu\u00e9 hicieron en el ej\u00e9rcito.
\nSi un joven decide no ir al ej\u00e9rcito y no quiere hacerse pasar por enfermo mental, le quedan dos soluciones. Puede declararse pacifista. En ese caso tendr\u00e1 que comparecer ante una comisi\u00f3n que decidir\u00e1 si tiene derecho a no hacer el servicio. Estos objetores de conciencia deber\u00e1n demostrar, con testigos, que no soportan la violencia. Si la comisi\u00f3n decide que no son lo suficientemente pacifistas, pueden acabar en la c\u00e1rcel.
\nLos israel\u00edes que rechazan la ocupaci\u00f3n de los territorios palestinos son una minor\u00eda. Los otros parecen vivir en la indiferencia.<\/span><\/span><\/p>\n

2010<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

60 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

11 x 19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

3 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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La ciencia socialista, religi\u00f3n de intelectuales<\/span><\/span><\/strong>
\nJan Vaclav Majaiski<\/span><\/span><\/p>\n

El socialismo del siglo XIX no es, como lo afirman sus creyentes, un ataque contra los fundamentos del \"portada_majaiski<\/a>r\u00e9gimen de despotismo que existe desde hace siglos bajo la forma de toda sociedad civilizada, vale decir, el Estado. Es nada m\u00e1s que el ataque a una forma de ese despotismo: la dominaci\u00f3n de los capitalistas. Incluso en caso de victoria, este socialismo no suprimir\u00e1 el pillaje de siglos, eliminar\u00e1 \u00fanicamente la propiedad privada de los medios materiales de producci\u00f3n, la tierra y las f\u00e1bricas. No suprimir\u00eda m\u00e1s que la explotaci\u00f3n capitalista.
\nPor la sola supresi\u00f3n de los capitalistas privados, la clase obrera moderna, los esclavos contempor\u00e1neos, no dejan de ser esclavos condenados a un trabajo manual durante toda su vida; en consecuencia, la plusval\u00eda nacional creada por ellos no desaparece sino que pasa a trav\u00e9s de las manos del Estado democr\u00e1tico, y se constituye como fondos de sost\u00e9n para la existencia parasitaria de todos los p\u00edcaros, de toda la sociedad burguesa.<\/span><\/span><\/p>\n

2011<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

96 p\u00e1gs.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

19×13 cm<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

4 euros<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Si vis pacem<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Repensar el antimilitarismo en la \u00e9poca de la guerra permanente<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Textos de las jornadas antimilitaristas – Barcelona septiembre de 2010\"sivispacem\"<\/a><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Bajo la necesidad de cubrir un vac\u00edo que ve\u00edamos, por lo menos en nuestro entorno geogr\u00e1fico m\u00e1s cercano, organizamos unas jornadas antimilitaristas en septiembre de 2010 con la intenci\u00f3n de actualizar \u2014o por Io menos aproximarnos a\u2014 la cuesti\u00f3n del militarismo y su ant\u00edtesis en los tiempos que corren. Al organizar las jornadas nos planteamos la pregunta: \u00bfc\u00f3mo responder\u00e1 la militarizaci\u00f3n?
\nEste libro es una recopilaci\u00f3n del material de este encuentro. Algunos textos fueron escritos poco antes de las jornadas, con la intenci\u00f3n de que sirvan para reflexionar y preparar los temas a desarrollar, otros son los recogidos all\u00ed durante esos d\u00edas, mecanografiados, y los restantes son reflexiones posteriores o intentos de rescatar lo que, por diferentes motivos, no se pudo registrar.
\nEsperamos que sirvan para profundizar, analizar y enriquecer las perspectivas, que sean \u00fatiles para algo que no sea simplemente reafirmar en el lector o la lectora la falsa idea de que la situaci\u00f3n, por ser dif\u00edcil es irreversible. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la realidad.<\/span><\/span><\/p>\n

2011<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

152 p\u00e1gs.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

19×13 cm<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

4 euros<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Delta en revuelta<\/span><\/span><\/h1>\n

Pirater\u00eda y guerrilla contra las multinacionales del petr\u00f3leo<\/i><\/span><\/span><\/h1>\n

Este texto es una invitaci\u00f3n a tomar conciencia sobre un conflicto del cual, nos guste o no, ya somos \"portada_delta<\/a>parte. Es una invitaci\u00f3n a posicionarse. A traer la guerra a casa, aqu\u00ed, donde est\u00e1 el coraz\u00f3n palpitante de las pol\u00edticas neocolonialistas. Porque la \u00e9poca de las guerrillas anticolonialistas no ha terminado, sino que se ha desvanecido nuestra disposici\u00f3n de reconocerlas.<\/span><\/span><\/p>\n

La insurrecci\u00f3n del Delta nos habla, nos pide cuentas por nuestro silencio y por nuestra complicidad. Los ultim\u00e1tum se sintieron hace tiempo, uno detr\u00e1s de otro, sin que nosotros dej\u00e1ramos de fingir no o\u00edrlos. Los guerreros del Delta tienen el orgullo, la dignidad, la desesperaci\u00f3n y el coraje. A nosotros nos quedan s\u00f3lo los privilegios y las coartadas. Ellos han empezado. \u00bfQu\u00e9 queremos hacer nosotros?<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, sobre r\u00e1pidas lanchas, con pasamonta\u00f1as, fusiles autom\u00e1ticos y kalashnikov, los rebeldes del Delta pasaron al contraataque, saboteando a la industria del petr\u00f3leo. Son la voz armada de una poblaci\u00f3n entera, agotada por decenios de saqueo de recursos y por la represi\u00f3n militar que intenta truncar sus protestas con todos los medios disponibles. Luchan por el fin de la contaminaci\u00f3n de sus tierras, para la indemnizaci\u00f3n por los da\u00f1os sufridos y para la restituci\u00f3n del control de los recursos a las comunidades locales.<\/span><\/span><\/p>\n

Este libro es un homenaje a su batalla.<\/span><\/span><\/p>\n

2012<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

188 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

13 x 20<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

5 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Cuadernos antimilitaristas #1<\/span><\/span><\/h3>\n

Reclutamiento, Insumisi\u00f3n, Revuelta<\/i><\/span><\/span><\/h3>\n

Los cuadernos antimilitaristas que inauguramos con este n\u00famero quieren ser una herramienta \u2014lo m\u00e1s \"portada_cuaderno_1\"<\/a>inmediata y directa posible\u2014 para el desarrollo de teor\u00edas y pr\u00e1cticas contra lo militar y sus aliados, una colecci\u00f3n de experiencias, ideas, an\u00e1lisis y propuestas, o unos simples apuntes que puedan contribuir a la contrainformaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, el debate y la acci\u00f3n.
\nNacen precisamente con la intenci\u00f3n de contribuir a la lucha antimilitarista revolucionaria. Nacen a ra\u00edz de un vac\u00edo que sentimos que se cre\u00f3 poco a poco en el Estado espa\u00f1ol tras el fin del servicio militar obligatorio; pero nacen tambi\u00e9n a ra\u00edz de unas renovadas ganas de luchar contra lo militar, unas ganas que estamos percibiendo cada vez m\u00e1s tanto en ambientes anarquistas y antiautoritarios como entre otras personas que no hacen parte de \u00e9stos.<\/span><\/span><\/p>\n

2012<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

24 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

13 x 20<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

1 euro<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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El anarquismo entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica<\/b><\/span><\/span><\/h1>\n

Alfredo M. Bonanno<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El anarquismo es un concepto extremadamente complejo y contradictorio, que muchos de nosotros \"portada<\/a>creemos tener claro en la cabeza, pero siempre que nos encontramos frente a la necesidad de preguntarnos o de preguntar a otros, o hablar junto a otros, sobre qu\u00e9 es el anarquismo, encontramos que es un problema complejo.<\/span><\/span><\/p>\n

Muchos creen saber lo que es el anarquismo, mientras que efectivamente \u00e9ste nos trae siempre sorpresas, como si se hurgara en una vieja arca de la cual continuasen apareciendo cosas nuevas.<\/span><\/span><\/p>\n

Tantas Casandras del pasado, antiguo y reciente, han sentenciado la muerte del anarquismo, el fin de las teor\u00edas y de las pr\u00e1cticas anarquistas.<\/span><\/span><\/p>\n

Luego, de repente, en las barricadas, en las calles, en las mismas aulas universitarias, vuelve a emerger el discurso sobre el anarquismo, reaparecen las banderas negras. Eso significa que algo se mueve dentro de la realidad, de manera siempre diferente. Y ese algo es, ciertamente, el rechazo radical, la negaci\u00f3n absoluta de cualquier tipo de autoridad, de cualquier forma de opresi\u00f3n intelectual y pr\u00e1ctica que se nos planta por delante e intenta poner orden en nuestra vida; que amenaza con dar a nuestra vida un significado distinto a aquel que pensamos que debe tener para cada uno de nosotros, y que cada uno deber\u00eda ser libre de darse.<\/span><\/span><\/p>\n

2013<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

76 p\u00e1gs.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

13 x 20<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

3 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Ars magica civis
\nLos mitos del ciudadano dem\u00f3crata y sus usos m\u00e1gicos actuales<\/span><\/i><\/span><\/span>\"arsmagcivis\"<\/a><\/h1>\n

Quienes decretaron el fin de los mitos lo hicieron para imponer los suyos propios. El origen del Estado moderno, la Transici\u00f3n espa\u00f1ola o el progreso gracias a la t\u00e9cnica son solo algunos<\/span><\/span> de los relatos que modelan nuestra visi\u00f3n del mundo hoy. Es sobre esta visi\u00f3n que desarrollamos nuestra actividad cotidiana. Para tomar conciencia de hasta qu\u00e9 punto dan forma a nuestra realidad hace falta sumergirse en lo mitol\u00f3gico y explorarlo.<\/span><\/span><\/p>\n

Los mitos, como la m\u00fasica, vinculan las emociones con la raz\u00f3n, lo individual con lo colectivo, la creaci\u00f3n humana con el entorno natural. Las im\u00e1genes mitol\u00f3gicas emergen del inconsciente transform\u00e1ndose y relacion\u00e1ndose seg\u00fan el contexto. Expresan de la mejor, y a veces, de la \u00fanica manera lo que no puede explicar el an\u00e1lisis racional. En un contexto que tiende a separarnos hasta de nosotros mismos, educar el o\u00eddo para los relatos mitol\u00f3gicos podr\u00eda aportar algunas claves interesantes.<\/span><\/span><\/p>\n

El ciudadano dem\u00f3crata est\u00e1 siempre en medio. Con esta posici\u00f3n defiende, en lo esencial, el modelo social vigente aunque trate de cambiar algunas cosas. Para ello se coloca entre el Poder y qui\u00e9<\/span><\/span>nes se rebelan contra \u00e9l, tratando de contener y encauzar los conflictos. Al mismo tiempo capta a los ingenuos, ficha a los trepas y condena a los que no pactan: hace de filtro. El ciudadano dem\u00f3crata est\u00e1 tan en medio que a veces lo vemos, sentado junto a nosotros, en un reflejo de la ventana.<\/span><\/span><\/p>\n

Este librito trata de acercarse y comprender los mitos del ciudadano dem\u00f3crata.<\/span><\/span><\/p>\n

2013
\n104 p\u00e1gs <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

19×13 cm<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

4 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Dulce Leviat\u00e1n
\n<\/b>Cr\u00edticos, v\u00edctimas y antagonistas del Estado del Bienestar<\/i><\/span><\/span><\/h1>\n

Pedro Garc\u00eda Olivo<\/span><\/span><\/h1>\n

\"leviatan\"<\/a>La forma menos vaporosa del Estado Social de Derecho ha recibido el nombre de \u00abEstado del Bienestar\u00bb, que no se\u00f1ala un bienestar de todos en el \u00e1rea de las potencias hegem\u00f3nicas y que se funda en el malestar de casi todos en el \u00e1mbito de los pa\u00edses dependientes, como han denunciado tantos cr\u00edticos del neo-imperialismo y de la globalizaci\u00f3n. Esta modalidad del Estado no aparece como un telos de la l\u00f3gica pol\u00edtica del Capitalismo: puede venir y puede irse, se acerca y se aleja. Hoy tiende a difuminarse, en lo que ata\u00f1e a los pa\u00edses del sur de Europa; pero persevera y hasta se fortalece en otros, europeos y no europeos. Pretendo contribuir a su cr\u00edtica, pues la percibo como la mayor enga\u00f1ifa, como el engendro m\u00e1s falsario, m\u00e1s venenoso, que cabe disponer para la justificaci\u00f3n (legitimaci\u00f3n) de la coerci\u00f3n gubernamental y de la explotaci\u00f3n social, para la perpetuaci\u00f3n de la casta pol\u00edtica y del canon de vida de los sectores burgueses y \u00ababurguesados\u00bb (de un lado, y por definici\u00f3n, empresarios, banqueros, funcionarios, etc\u00e9tera; de otro, cuantos trabajadores, empleados o desempleados, se reconocen en la disposici\u00f3n psicol\u00f3gica \u2014antes dec\u00edamos \u00abmentalidad\u00bb\u2014 de la clase dominante, en su \u00abcar\u00e1cter social\u00bb: el sector mayoritario de la poblaci\u00f3n, en las naciones del Norte). <\/span><\/span><\/p>\n

Mayo 2014. 314 p\u00e1gs. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

21x14cm <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

7 euros<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Fuego a la p\u00f3lvora Guerra y guerrilla social en Irak Una premisa imprescindible para cualquier discusi\u00f3n sobre los conflictos sociales que resplandecen en la post-guerra de Irak, es admitir la dificultad de encontrar informaci\u00f3n que no sea un simple eco de la propaganda de la Coalici\u00f3n. En esta era de tiempo real de la informaci\u00f3n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":8216,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8216"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":161,"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions\/161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bardoediciones.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}